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【18小語坊主推課7】寓言教學策略

時間:2018-04-29 22:32:07  來源:轉載  作者:鄒本惠

寓言教學策略

范縣實驗小學  杜彩云

一、寓言的概念及特點

寓言常常用比喻性的故事寄托意味深長的道理。它大都以簡短的結構、鮮明的形象、夸張和想象的藝術手法,闡明某種道理或諷刺某種社會現象。

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是借此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。創作上,寓言常常運用夸張和擬人的手法,往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。

二、教材分析

縱覽教材,其中安排寓言成語故事的課文并不很多。二年級(下)安排了《揠苗助長》《守株待兔》;三年級(下)安排了《亡羊補牢》《南轅北轍》;四年級(下)安排了《紀昌學射》《扁鵲治病》,還有一些在積累運用中作為趣味閱讀的內容。

三、教什么?(各個學段目標)(課例)

四、怎樣教?(途徑與方法)

關鍵在于從寓言的特點出發進行教學設計。

首先,沒有一個有趣的故事,道理就沒有一個安身的地方。一篇優美的寓言必然有一個通俗、簡單、精彩的故事。這些故事往往篇幅短小,語言精練,結構緊湊,常用比喻、夸張、象征等手法,因此極富表現力。所以,引領學生走進寓言故事,恰當把握故事情節,弄清故事的來龍去脈,那么,這篇寓言故事的學習就成功了一半。我們將這一環節稱為“初讀課文,感知曉事”。比如《扁鵲治病》就是我國古代寓言故事中的名篇,教學中讓學生在讀熟的基礎上能用一句話概括故事的主要內容——扁鵲看出蔡桓公有病,蔡桓公不相信不治療,最后病死了——這個環節的任務就算很好的完成了。

其次,寓言故事的寓意是寓言的靈魂,就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言中寓意是一根看不見的線,大多數時候,這根線并不會直接在文字中體現。但是,好的寓言的寓意,會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。因此,我們在引領學生理解故事的過程中,要時刻留心找出并抓住這根“看不見的線”,沿著這條線順藤摸瓜,引導學生發揮豐富的想象,抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法,使故事中的一切事物都活動起來,讓他們來到學生的生活中,從而使學生自己悟出其中的“理”。我們將這一環節稱為“研讀體會,感悟明理”。比如《扁鵲治病》這篇故事中看不見的線在哪里呢?扁鵲的“拜見、又拜見、再拜見、遠望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”,都是故事情節中的明線,從這里是看不到深層的寓意的,而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請”,才是這條看不見的線,在這條線上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對扁鵲的藐視,以及在最后病入膏肓時的恐懼,只有在這條線上認識到這一層,才能得出——不虛心、不誠懇、不耐心接受別人的意見,就會產生不良后果,直至后悔莫及——這樣的道理來。

這是學習寓言故事很重要的兩個環節。為了保證學生學習過程的順利過渡,開頭還應該有一個喚醒學生記憶的環節,我們稱之為“回憶故事,喚醒認知”。這是因為在小學階段的語文教材中,寓言故事都是分學段編排的,所以每當接觸一篇新的寓言時,先引導學生回憶學過的寓言故事,有利于學生思維的順利過渡。而當故事學習結束后,如果不能與現實進行聯系,那么這樣學習的意義就會大打折扣,所以我們還設計了最后一個環節,就是“拓展延伸,依理悟情”。

這樣,一篇寓言故事學習下來一般要經歷這樣四個環節:回憶故事,喚醒認知——初讀課文,感知曉事——研讀體會,感悟明理——拓展延伸,依理悟情。

四、應該注意的幾點:

寓言是寄托著深刻含義的短小故事,有其鮮明的藝術特征。 寓言的賞析與教學應 緊緊扣住四個方面:一是寓言的主題(寓意);二是寓言的譬喻(即 “ 故事外衣 ” 的設計);三是寓言的藝術形象(新穎程度和概括水平);四是寓言的語言(簡練的口語、短小精悍的篇幅)。其中,正確揭示寓意是核心。

A.揭示寓意的方法

寓言教學以學生讀懂故事為表,理解寓意為里,聯系實際為真。揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉移到現實生活中去的過程,就是把故事中描寫的動植物轉移到社會或把此人此事轉移到彼人彼事中去的過程。可以從如下幾個方面引導學生揭示寓意:

分析人物語言。

案例1:

《牛角尖里的老鼠》這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對話,教學時通過讓學生分析老鼠的語言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是,不聽勸告,堅持錯誤,那么必然遭到失敗的道理。

分析故事情節。

案例2:

《小鹿遇虎》這篇寓言則是通過曲折動人的情節讓我們對老虎與小鹿這兩種動物身體的特點與它們因此而所遭受的險遇讓學生明白實用的東西不一定漂亮,美麗的東西不一定實用的深刻含義。

分析關鍵性的句子。

案例3:

《葉公好龍》這篇文章中通過對葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫,及其后來真龍來后的神態、動作的描寫得出葉公不是真的好龍也,由此可見做人處事要表里一致,不能虛偽的道理。

分析事物特點或發展規律。

案例4:

在教學《拔苗助長》這個寓言故事時通過對禾苗的生長規律的揭示,以及這位農夫違反植物生長的自然規律的駁斥,從而讓學生懂得事物發展都有客觀規律,違反事物的發展規律急于求成,反而把事情弄糟。

分析偶然性與必然性的辨證關系。

案例5:

在教學《守株待兔》這類寓言故事時要讓學生懂得野兔撞樹這一現象的偶然性,如果沒有認清這只是一種偶然現象而是把它看成一種期望值很高的必然現象,那么只會自食其果。

B.充分挖掘寓言的教育功能

陶冶道德情操。寓言是通過具體的人物或人格化的動植物、非生物的藝術形象來寄托某一道理。以此來引發學生的思維、想象,陶冶學生的道德情操,培養學生的審美觀和道德觀。學生在領會寓意的過程中得到了明是非、知善惡、識美丑的教育。

啟迪思維火花。愛因斯坦說: “想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進步,并且是知識的源泉。”寓言故事里所蘊涵的哲理需要學生展開想象,進行思考、歸納,在這一過程中,學生的思維能力得到很好的培養和訓練。

榜樣力量的激勵。寓言故事以其生動具體的藝術形象在學生的心目中樹起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統美德的形象、道德規范的形象,這些形象讓學生在學習課文的同時品味做人的道理,做智人、真人的真諦。

C.利用寓言,培養學生的思維素質

小學的語文課本,選了一些優秀的古今中外寓言。在寓言里,生動的情節構成故事,抽象的概括凝成寓意 。一般地說,我們都比較重視引導學生感知故事內容,理解故事的寓意。但是,由于寓言這種體裁更具哲理性 、諷喻性的特點,它為我們培養學生的理性思維能力提供了最好的契機,因此在教學中,有兩個問題需要我們 注意:一是寓言中生動的情節、形象的描繪不應再是小學高年級教學的難點、重點,抽象概括的能力才是教學 的重點、難點;二是我們在教寓言時,總是沿著既定的思維方向,想以最快的速度來達到明白寓意的目的,學 生思維稍一偏離,馬上制止,這樣做的結果,往往會扼殺學生創造性思維的發展。我們知道,學生的思維只有 在個性的充分發揮,多角度的對比中才能得到充分的發展。如果課堂上教師只是一味地讓學生在自己安排好的 直線思維槽中往前滑,顯然是不利于學生思維,特別是發散性思維、逆向思維等能力的培養。下面我們從兩個 方面,結合寓言教學的實際來討論這個問題。

1)加快語言形象的理解,減慢抽象概插的步伐

小學語文教學,自然不能忽視字詞句、篇章結構的教學,可是我們有那么多非寓言的課文來完成,高年級 寓言的教學,為什么不充分利用它“明理”的特點,把理性的思維放在首要的位置上?下面我們來比較兩位教師上《濫竽充數》的課堂實錄:

A 師:剛才我們讀了課文,學了生字,現在我們看第一段,它交代的主要內容是什么? 生:交代了時間、人物和事情的起因。

師:對,齊宣王有個什么特點?

生:他喜歡聽吹竽,又喜歡講排場。

師:正因為這樣,南郭先生才能混進來。大家現在默讀第二段,看它寫了什么內容。

生:這段講南郭先生乘機混進吹竽隊。

師:誰能描繪一下南郭先生吹竽的樣子?

生:他使勁鼓著腮幫子,手按著竽的眼(演示動作)。

師:為什么“沒有出過毛病”?

生:因為有三百多人吹竽。

師:誰來說說最后兩段說的什么。

生:說的是齊宣王兒子接位后,喜歡聽一個一個吹,南郭先生只好逃了。

師:這說明沒有本事是沒法長久混下去的。現在我們請一個同學講一遍這個故事。(略)

師:好,現在我來總結這篇寓言的寓意。(略)

B 師:剛才我們學了字,讀了課文,下面我們對照課文來討論這么幾個問題:

1.這篇寓言寫了哪些人物,用自己的話說一說這幾個人。

2.齊緡王是不是比齊宣王聰明一些?

3.南郭先生是不是聰明人,為什么?

4.南郭先生逃走后他會怎么辦,我們能從他身上得到什么啟示?

5.類似濫竽充數的事,能不能說一兩件?

6.這篇課文的寓意是什么?

(學生討論后,老師請同學回答上述問題)

生:這篇課文寫了三個人,齊宣王講排場,很會享受,光吹竽的就有三百人;齊緡王也愛講排場,講享受,它并沒減少吹竽的人數,只是形式不同,要一個一個地吹;南郭先生是個沒有本事只會混的人。

生:齊緡王并不比齊宣王聰明,他不知道南郭先生在混而讓他溜了。

師:所以,即使在不知底細的人面前也不能混。

生:我認為南郭先生還算是個聰明人,他能抓住機會,能混的時候,裝得很像,沒出過毛病,齊宣王給了他很高的待遇;不能混的時候就趕緊逃走。

師:那么,齊宣王和南郭先生之間的關系是什么?

生:南郭先生得靠齊宣王這樣的人。 師:所以有齊宣王才可能有南郭先生。

生:我認為南郭先生是個不聰明的人,混到頭來一點本事也沒有。

師:他是個有小聰明的人,小聰明只能混一時,到不能混時就慘了。

生:南郭先生逃走后,可能會接受教訓,沉下心來學一門本事,也可能又找別的事混,我想他應該學門本事,因為他并不傻。

生:從他身上我認識到,不學本領早晚害了自己,另外要有自知之明,知錯就改。(討論第5、6題略)

比較兩個案例,就小學高年級而言,B例盡管還有可商榷之處,但更有利于學生思維素質的培養 。A例或許人們更覺得像語文課,但是這種教法,學生的思維限制太死。另外,有的教師剛讓學生接觸課文,就 提出下面的問題:“南郭先生濫竽充數終于敗露,告訴了我們什么道理?”雖然問題點在關鍵處,但直奔“主 題”,沒給學生留有更大思維活動空間。

2)減少教師的判斷推理,擴展學生的思維天地

在寓言教學中,有的教師生怕學生難“明理”,很少給學生自己判斷推理的機會;更怕學生想遠了收不回來,完不成教學任務,學生思維剛一出格,就立即制止,結果學生的思考唯老師所想是瞻,養成直線的、單一 的思維模式。

有次聽一位教師上《南轅北轍》這則寓言時,有個學生說,地球本是圓的,那個駕車人一直往前 ,就能到達目的地,完成環球旅行。其他學生都大笑起來,盯著老師等判斷,這位教師的應變能力很強,認為 這是開拓學生發散思維、逆向思維的好機會,于是表揚這位同學敢想、會想,然后提出幾個問題讓學生討論。 學生一下由“要我想”變成了“我要想”,他們的想、說都比以往放得開。

《買櫝還珠》的寓意是,比喻把沒有價值的東西留下來,卻把貴重的東西丟掉的行為。作為高年級的學生 ,理解這點是很容易的。我曾指導一位青年教師上這則寓言,我們的教學設計沒有停止在只讓學生了解寓意上 ,而是運用這則寓言的內容,由淺入深地引導學生思維至更寬廣的領域,效果很好。下面將課堂實錄的后部分摘要如下:

師:我們已經明白了這則寓言的寓意,現在我們來想想這個問題,裝珠子的盒子有沒有價值?

生:也有價值,它是“用名貴的有香味的木料做成的”,并且“裝飾得十分美觀”。

師:那為什么說“把沒價值的東西留下來”了?

生:這是因為和寶珠相比顯得沒價值了。

師:這說明一個什么道理?

生:有價值還是沒價值要通過比較才能知道。

(老師舉了一個例子后,學生也舉了一個例子。略)

師:我們再想想,如果這個鄭人從藝術的角度看,認為這個人工做的盒子的價值超過了那個天然的寶珠,你認為有沒有道理?

生:我認為沒有道理,因為“寶珠比盒子貴許多倍”,寶珠值錢得多。

生:我認為有道理,因為從藝術上看,人創造的藝術品比寶珠更有價值。

師:兩個同學都說得好像有理,為什么?

生:因為他們比較的標準不同。一個從值多少錢的標準說的,一個從藝術的標準說的。

師:對,這又說明了一個什么道理?

生:說什么東西有沒有價值,要看用什么標準。(老師舉了兩個例子。略)

師:鄭人出高價買這個盒子,說明這個盒子在他看來超過了寶珠,包裝超過了內容,形式超過了內容,見到過這樣的事沒有?

(學生舉了很多例子。略)

這個教例,雖然對有些缺少這種訓練的學生來說可能難了點,但我們可以肯定,它注重學生的多向、逆向 思維的訓練,學生的分析能力、概括能力得到了很好的鍛煉,其收獲遠遠勝過學一篇寓言只明白一個寓意的教 學。了解小學語文教學的人都知道,學生的作文往往一是無話可說,二是條理不清,究其實質,是學生的思維 的呆滯、條理不清造成的,因此,提高學生的理性的思維水平是至關重要的事情。所以,我們應該有明確的計 劃,從小學中年級就開始有目的地加強開拓學生思維、培養良好思維品質的訓練。這種訓練,雖然什么體裁的 課文都行,但寓言更有得天獨厚的優勢,因為它的結論(寓意)不是固定不變的,學生參與性的空間是非常廣闊的。

總之,在文學作品閱讀中,文本既是客觀的,又是開放的;接受是主體的接受,卻又離不開客體的制約和規定。在小學語文教學中兒童文學文本接受有其特殊性,創作主體和接受主體之間存在著特殊的狀況,在創作層和閱讀層都介入了很大程度的成年人因素,致使分量占優勢強勢的成人觀念難免會與兒童本位的審美取向發生碰狀與沖突。我們認為,在教學過程中,教師不僅要注重教育的教化和塑造指導作用,還要充分尊重兒童自身的獨特價值,并在尊重的基礎上進行合理適當的價值觀引領和指導,達到最佳的教學效果。

 

寓言,即有所隱含的語言,是文學作品的一種體裁,常帶有諷刺或勸戒的性質,用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。“寓”有“寄托”的意思。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。

寓言本是一種民間口頭創作,反映的主要是人們的生活智慧,包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。但是,寓言是一個魔袋,袋子雖小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁,通過它,可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富,在這座橋梁上來回走幾遍,我們既看見了五光十色的生活現象,又發現了生活的內在意義。寓言很美,美在簡潔,美在內涵,美在語句。

那么,怎樣才能將學生引進寓言故事,讓學生領略寓言故事的美,感悟寓言故事的理?關鍵在于從寓言的特點出發進行教學設計。

首先,沒有一個有趣的故事,道理就沒有一個安身的地方。一篇優美的寓言必然有一個通俗、簡單、精彩的故事。這些故事往往篇幅短小,語言精練,結構緊湊,常用比喻、夸張、象征等手法,因此極富表現力。所以,引領學生走進寓言故事,恰當把握故事情節,弄清故事的來龍去脈,那么,這篇寓言故事的學習就成功了一半。我們將這一環節稱為“初讀課文,感知曉事”。比如《扁鵲治病》就是我國古代寓言故事中的名篇,教學中讓學生在讀熟的基礎上能用一句話概括故事的主要內容——扁鵲看出蔡桓公有病,蔡桓公不相信不治療,最后病死了——這個環節的任務就算很好的完成了。

其次,寓言故事的寓意是寓言的靈魂,就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言中寓意是一根看不見的線,大多數時候,這根線并不會直接在文字中體現。但是,好的寓言的寓意,會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。因此,我們在引領學生理解故事的過程中,要時刻留心找出并抓住這根“看不見的線”,沿著這條線順藤摸瓜,引導學生發揮豐富的想象,抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法,使故事中的一切事物都活動起來,讓他們來到學生的生活中,從而使學生自己悟出其中的“理”。我們將這一環節稱為“研讀體會,感悟明理”。比如《扁鵲治病》這篇故事中看不見的線在哪里呢?扁鵲的“拜見、又拜見、再拜見、遠望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”,都是故事情節中的明線,從這里是看不到深層的寓意的,而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請”,才是這條看不見的線,在這條線上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對扁鵲的藐視,以及在最后病入膏肓時的恐懼,只有在這條線上認識到這一層,才能得出——不虛心、不誠懇、不耐心接受別人的意見,就會產生不良后果,直至后悔莫及——這樣的道理來。

這是學習寓言故事很重要的兩個環節。為了保證學生學習過程的順利過渡,開頭還應該有一個喚醒學生記憶的環節,我們稱之為“回憶故事,喚醒認知”。這是因為在小學階段的語文教材中,寓言故事都是分學段編排的,所以每當接觸一篇新的寓言時,先引導學生回憶學過的寓言故事,有利于學生思維的順利過渡。而當故事學習結束后,如果不能與現實進行聯系,那么這樣學習的意義就會大打折扣,所以我們還設計了最后一個環節,就是“拓展延伸,依理悟情”。

這樣,一篇寓言故事學習下來一般要經歷這樣四個環節:回憶故事,喚醒認知——初讀課文,感知曉事——研讀體會,感悟明理——拓展延伸,依理悟情。

1、抓住關鍵詞句,給概括寓意一個坡度

多數的寓言故事,總是由一種思想或行為造成了某種不良后果。從故事的發展中,我們得出了教訓,受到了教育,說明了道理。因而,抓住故事中的變化,抓住變化過程中的關鍵詞句,也可以給學生啟示,從而引導學生的思維從感性的事件上升到理性的推而廣之的道德訓誡的高度。完成思維的提升,實現寓意的理解。

《守株待兔》一課,故事非常短小,但是要讓學生理解到“種田人是存在僥幸心理,把偶然當成了必然。”這樣的深刻道理還是比較難的。一位教師在教學時這樣設計,取得了異想不到的效果。

在引導學生了解了故事,進行了講故事的練習之后,老師巧妙地抓住了“一天,每天,整天,一天一天”聯系故事來思考。學生很快地理解到了──這個種田人是把“一天”的事情當成了“每天”都可能發生的事,所以,結果一無所獲。寓意就在把玩幾個詞語之間的聯系的過程中,迎刃而解了。

 

反思:這位老師敏銳地發現了寓意和課文中的幾個關鍵詞語之間的關系。將一個故事濃縮在了幾個詞語之中,引導學生聯系著去想,去思考,在這個過程中,學生的新奇感中,也隱隱地感悟到了閱讀文章的一種方法。原來,可以把文章讀成幾個相關聯的詞語,再聯系著全文思考,就可以想得更深遠。原來,讀懂文章是有方法的。

2、讓形象樹立得更完整,不要“碎片化”

藝術形象是寓言的軀體,道德教訓是寓言的靈魂。

寓言教學要想辦法讓學生理解它的比喻義,換句話說,就是要懂得寓意。、

我們在進行寓言教學時,往往會將關注點過分地聚焦在寓意本身上,而忽視了揭示寓意的過程性,忽視了“形象”樹立的過程。

如:

《扁鵲治病》一課,有兩個人物形象──扁鵲和蔡桓公。這兩個形象應該樹立起來,并引導學生從人物的身上獲得啟迪,從而理解寓意。

一位教師對名醫“扁鵲”這一形象的體會是這樣進行教學的:

  1.找出描寫扁鵲的一個詞。(名醫)

  出示一組四字成語介紹給學生,豐富學生的理解:

  妙手回春 救死扶傷 藥到病除

  起死回生 望聞問切 醫德高尚

  2.介紹扁鵲的關于“起死回生”的歷史故事。

  3.請從課文中找找能說明他是名醫的句子。

  生:我從第2自然段中知道的。我從“皮膚上有點小病”連小病也能發現,從中看出他是名醫的。

  生:我從第3自然段中知道的。“過了十來天,他又來拜見”看出他很高尚。

  生:我從第4自然段中知道的。這時的病已經到腸胃了,他勸蔡桓公快治病。可以看出他是名醫。

  生:我從第5自然段中扁鵲的解答中知道的。他說──(生讀文)

  師:是呀,不同的階段都有方法,不愧是名醫。能對癥下藥呀!

  反思:

  教學即便到了最后,扁鵲的形象也沒有立體地樹立起來,只是零零星星的印象,沒有從整體上的了解和認識,給人支離破碎的感覺。什么原因呢?我認為,問題的關鍵是這樣的教學設計,造成學生的頭腦中只能留下一些“碎片”。教學設計沒有遵循整體性原則,缺乏“整體性”的考慮,缺乏對學生自主探究意識的培養。學生只是你一言,我一語地談論,每個學生只是從“一孔”之中“窺人”,所得不會是整體的。如何滲透給學生立足整體分析人物,認識人物,在頭腦中樹立起一個呼之欲出的形象?這應該是本節課改進的方向。

  如果教學時根據學生的回答,將課文中描寫扁鵲的句子集中出示:

  •扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒,說:“大王,據我看來,您皮膚上有點小病。要不治,恐怕會向體內發展。”

  •過了十來天,扁鵲又來拜見蔡桓公,說道:“您的病已經發展到皮肉之間了,要不治還會加深。”

  •十來天后,扁鵲再一次來拜見,對蔡桓公說:“您的病已經發展到腸胃里,再不治會更加嚴重。”

  •又過了十幾天,扁鵲老遠望見蔡桓公,只看了幾眼,就掉頭跑了。

師:從這些語句中,你讀出了一個怎樣的扁鵲?

  通過分析扁鵲的一系列的行為、語言,人物的形象還會是“碎片式”的嗎?很顯然,學生就容易從“一次又一次”的拜見中──“過了十來天”“十來天后”“又過了十來天”“拜見”等詞語中,體會到的對病人的高度負責的精神,這是高尚醫德的體現;從“站了一會兒”“老遠”“只看了幾眼”以及蔡桓公果然不幸被言中等內容中,可體會到扁鵲望聞問切的功力之深厚,真不愧是──神醫呀!

  寓言故事往往是用最樸素、平實的語言進行故事敘述,很少會“描繪”,而寓意的揭示要想水到渠成,“入木三分”,需要在樹立人物形象上下功夫,需要關注學生“領悟”的過程。這個過程要注意整體性。

3、引導學生走入人物的內心,彰顯其“源”,明晰寓意

寓言故事中的形象往往是夸張的,諷刺意味十足,而寓意往往就蘊含于它的思想認識之中。因而,走進人物的內心,體會人物的心理想法,不失為一個好方法。

教材中《揠苗助長》《守株待兔》一類的諷刺、訓誡意味較濃的寓言,要使學生水到渠成地揭示寓意,也同樣要挖掘人物的“思想痼疾”,展示出人物的心理,才能更好地明確寓意。

 

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